== 大甲帽蓆 ==

藺草編織 /大甲地區

大甲藺草編織在產業發展上，主要是大甲蓆與大甲帽為主。
光緒二十七年﹝1901﹞大甲保甲局長朱麗與地方仕紳杜清、李城、李聰和等人商議合資創設「元泰商行」，成立大甲第一家帽行，並於當年由李聰和將二千頂帽胚銷售日本大阪桶口商店，首創台灣草帽外銷最早紀錄。

光緒二十九年﹝1903」，大甲帽界人士成立「大甲帽蓆合資會社」，於日本大阪博覽會中促銷大甲帽，大甲帽開始外銷歐美。

至民國元年﹝1912﹞「元泰商行」於日本神戶設立「元泰商行」日本支店，是為產業發展外銷的再跨步。

民國二年﹝1913﹞，日本廢除台灣帽蓆外銷需經大阪商人之規定，改由台灣帽子業者直接外銷。

民國三年﹝1914﹞「大甲帽蓆合資會社」依規定被解散，而「元泰商行」在日本神戶市先田區下山收通二重幕十二番地設立分行，為台灣草帽業者最早在日本設分行。民國四年﹝1915﹞「大甲帽同業組合」、「大甲信用組合﹝農會前身﹞」核准成立，經營外銷年年好，至民國十八年﹝1929﹞，銷售量達六餘萬頂以上。民國二十二年﹝1933﹞，美國經濟不景氣外銷呈現停止狀態。

民國二十八年﹝1939﹞，因無法和外國直接通匯不能外銷，因此輸出中心移至神戶。大甲帽業仍在日本神戶創立「台灣帽子商業組合」。

民國二十九年至三十一年﹝1940至1942﹞，台灣帽子同業組合聯合會在全省各地舉辦編織帽子講習會，將編帽工藝推廣到全省各地。

民國三十五年﹝1946﹞，大甲鎮吳敦禮先生由北京返鄉大力鼓吹大甲蓆帽外銷。民國三十六年﹝1947﹞並在大甲鎮成立臺中縣帽蓆商業同公會及個人成立台灣帽蓆股份有限公司，積極爭取美國外銷市場，同年台灣省建設廳協助成立手工藝品生產推廣委員會，協調改進草帽之設計工作，於是帽蓆業在民國四十五年至五十年﹝1956至1961﹞年間欣欣向榮，北到新竹，南至安平皆有從事帽蓆編織工作，編帽產業區還包括苗栗縣﹝後龍、苑裡、竹南﹞，彰化縣﹝鹿港、和美、線西﹞，嘉義縣﹝東石、朴子﹞，台南縣﹝北門、學甲、佳里﹞以大甲一帶最盛。

至民國六十年﹝1971﹞以後由於社會變遷及工商業發達，婦女多湧進工廠賺取較多之工資，產品無法如期交貨，帽蓆業一落千丈。

到民國七十年至八十年﹝1980至1990﹞，由於台灣產業外移，以及東南亞、大陸、韓國廉價之草編工藝品傾銷到台灣，大甲帽蓆業之生存更是岌岌可危。

近年來，臺中縣政府有鑒於大甲藺草編織工藝之重要，於是結合大甲當地的公所、農會、國中小學及各社區居民，不論在栽培、材料供應方面或是計束的傳承研發等重新為大甲藺草編織工業撒播種子，期盼大甲藺草編織工藝在未來能恢復往昔輝煌的盛況。
再講求環保意識的今天，如能擅用台灣豐富的原生或植栽纖維植物，配合現代生活的發展型態改良產品，求更精緻和整體配合的設計，以及增加強烈的民族風格或地方色彩，必能重建昔日草編王國的美譽。

== 苑裡帽蓆 ==

相傳於清朝雍正五年（西元1727年），住在苑裡己歸化的平埔族擷取大安溪下斿兩岸沼澤上野生的三角藺草，曬乾壓平，編成草蓆、籠頭等用具。
漢人逐漸移墾入台灣後，把野生的三角藺草移植至水田裡加以妥善耕作照顧，使品質更佳，製作的草蓆更精緻美觀，產量亦增加，是當時朝貢清朝官吏的最佳禮品！當時改良加工的『加紋蓆』也稱『龍鬚蓆』，則是苑裡藺草編織中的極品。清乾隆以後，以藺草編織草蓆，是苑裡附近一帶，成為最好的謀生產業。然苑裡婦女因學會編織草蓆的絕活，尤其是加紋蓆子(於蓆上編圖案，如龍鳳、花鳥、或字樣如雙喜、吉祥、如意等。)每年為苑裡賺得當時約二萬圓的歲收，是最主要的經濟產業。
在日據時代，日人在台灣戮力推廣帽蓆產業，行銷海內外，在生產地組織帽蓆同業組合。對成品嚴加檢驗，以防止品質之良莠不齊，因而影響價格。當時是台灣主要外銷商品之一，可見其盛況空前。

民國26年，大陸發生七七廬溝橋事變。在局勢緊張下，帽蓆無法銷售到大陸去，而接著大東亞戰爭爆發，行駛台灣海峽的貨輪被炸沈無數，貿易商因帽蓆出口運輸未曾保險，可說是損失慘重，因而倒閉的有好幾家。八年時光，帽蓆產業首次陷入有產無銷的慘狀。當時中日戰爭，台灣也陷入戰區，其他行業也皆受影響，是全中國人最苦的時期。

　　民國34年，台灣光復後，兩岸海運恢復，大陸反成為帽蓆輸出最大的市場，取代了己落沒的日本市場。貿易商將戰亂時期庫存的帽蓆產品，全運到大陸去，被一掃而空，供不應求，價格因而反倒高漲，帽蓆業因禍得福，急速恢復生機，成為光復初期，台灣省戰後經濟凋零聲中的一朵奇葩。

　　民國38年，大陸淪陷，帽蓆市場又陷入絕境，苑裡帽蓆業迅速萎縮。到民國43年，蔣夫人體恤地方疾苦，採納鄒靖女士之意見，規定全省國中生皆以戴藺草編之帽子為制服配件，頓時苑裡帽蓆業再獲生機。由於日本景氣好轉，銷售量大增實至產業巔峰時期。隔年後，合作社改組，積極推動技術的改良，式樣的更新，市場的開拓及展銷會，經過持續的努力經營，使帽蓆在日本己成為每天不可或缺的民生必需品。可惜好景不常，於民國60年間，由於「苗栗縣帽蓆生產合作社」經營方式偏差，涉嫌漏稅而受罰，產銷業經此風波後如骨牌效應而倒閉，日本市場因而被其他產品代替，從此帽蓆業即一蹶不起。

民國69年，蔣故總統經國先生造訪苑裡，瞭解苑裡鎮之特產帽蓆產業，指示有關單位重視其發展。苑裡鎮公所與農會於民國71年起，在建設廳及縣政府的輔導下，每年舉辦一期的藺草編織訓練班，其為傳統鄉土工藝，負起振衰起弊之責任。民國86年，苗栗縣學藝研習協進會辦理社區總體營造藺草編織展演活動，繼續推動以社區文化產業為主題，努力經營成熱門的觀光據點。

近年來，苑裡藺草帽蓆手工藝的傳承工作，已由政府機關、文建會、文化中心、農會、鎮公所，轉移至民間社團、社區及熱心人士在默默耕耘，積極推動地方產業文化的振興。

== 竹山竹編 ==

竹山地區

竹山地區的竹產業大部分以機器代工為主，而與編織有關的概可分為以下三項：
一、 為日據時代大量供應日軍使用的竹編行李箱。
二、 為細竹編花籃的製作，以供應全省各地風景區為主，代表人物為吳聖宗、張真經先生。
三、 為編織後再與三夾板膠合製作而成的竹編家具、茶盤、果盤等，如鹿谷竹木業公司的竹編板家具、大立竹器廠的竹盤、新笙公司的果盤等。

民國六十三年至六十八年﹝1974至1979﹞間為關廟的竹編巔峰期，產業大量外銷至香港、日本、東南亞、歐美等地，成為全省最大的竹器生產重要區，而塗坤山先生的榕山竹器店正是此時期最佳代表。

== 關廟藤編 ==

關廟地區

光復初期，關廟藤編產業以家庭式經營為主，僅以台灣原藤製作一些簡單的傢俱及乳母車等供內銷。直到民國五十八年﹝1969﹞，日本廠商有意將本地開發成藤製品之生產區，於是邀請關廟原藤業生產業者至日本考察，返台後開始設廠生產，台灣新式藤業於是逐漸在關廟地區萌芽發展。
民國六十一年﹝1972﹞，藤產品供不應求，開始直接向印尼大量進口藤材，並在機器配合下，進入半機械化作業，至此藤產品出口值年年激增，於民國七十一年﹝1982﹞起，大量竹編織人才改投入藤業，促使關廟藤業高度發展，於民國七十三年﹝1984﹞關廟藤業進入極盛時期。
爾後，由於印尼政府於民國七十五年﹝1986﹞宣佈提高藤原料出口稅，以及大陸、東南亞迅速併吞我國藤業市場，關廟藤業因而受影響，並由民國七十八年印尼政府全面禁止原藤出口，關廟藤業終告結束。
目前，關廟藤業大部分停業，僅剩少部份業者小規模的經營或改往大陸及東南亞設廠生產。而藤器之供應也轉為進口。

== 屏東月桃編 ==

早期，本省山胞利用月桃織成睡蓆或籃類等生活用品及繩索，此種月桃曾供水產業者之需用。至民國十九年間，業者購用編繩機，生產量逐漸增加，而以編繩為月桃繩索之最大用途。除繩索外，月桃之加工業，戰前從業人數約達一百五十人，主要產品為提籃、衣籃、鞋子等，而目前僅剩台東、屏東地區部份山胞，為副業從事衣籃、提籃之少量生產。
以前國際市場對植物編織品相當看好，月桃之利用漸被重視，曾織作地氈、睡蓆等物品試銷得到良好反應，但此種生產之技術者多為山胞，散居台東、屏東二縣之山間，其生產屬於副業性質，產量極微，且產品收集亦不易，品質規格難於一致，且無法大量供應。
台灣手工業推廣中心為考察手工業原料──月桃，曾赴花蓮實地考察，據當時花蓮縣府負責人表示，縣議員們對於該縣人民生活的手工業原料和製成品極表歡迎，決定竭力推行，並集中熟練工人，依照造訪者所攜帶之樣品試製，為求技術改良、產品精進起見，將工作過程所需時間、原料加以紀錄，以利此項手藝之進行。
月桃現多生產實用的提籃、圓籃、盒子等。早期山胞利用月桃織成睡蓆或籃類等生活用品及繩索，隨著加工業的蓬勃，嬰孩搖籃、衣箱雖適量生產，但好景不常，工業革命後使手工業也受到衝擊，目前僅剩屏東地區部份山胞，從事信插、提籃、蓆等少量生產。

== 臺中縣立文化中心編織工藝館 ==

臺中縣立文化中心致力於推廣民間傳統工藝之維護與發揚，保存地方文化資產，充實文物收藏特色，辦理歷史文物、史料之整理與研究，出版文獻史料叢書，以完成博物館之重大功能，於是設置編織工藝館。
為使具有地方特色之編織工藝館的功能廣泛之發揮，以達到展示、推廣、研究、教育之目標，除每半年為一期更換展示品及世界性織品之收藏外，並積極推廣編織研習項目，包括：中國結、刺繡、草編、竹籐編等，促進民眾瞭解地方歷史與文化發展之源流，提昇藝術欣賞能力，以培養更多編織人口，發揮文化中心之社教功能，使傳統工藝之美與現代生活相結合，而達成生活藝術化、藝術生活化之目標。

== 國立台灣工藝研究所 ==

隸屬於行政院文化建設委員會，以發揚台灣工藝特色文化，致力設計和技術之研究創新與文化產業發展，肩負臺灣工藝研究推廣重任，秉持「科技促進工藝，工藝生活化」之理念，以美術工藝、生活工藝、產業工藝為範疇，加強工藝之輔導服務，創造更精緻美好的生活文化。
所內組織有設計組、技術組、推廣組、資料組等，以承辦各項業務，舉辦設計推廣展覽活動，辦理國內外工藝交流合作事宜，藉以繼承傳統，啟發創新。並設有工藝陳列館，有系統地陳列展示國內優良工藝產品，供各界研究觀摩，館內染織工藝品亦設有專區定期展示，帶給國人生活上的豐裕和精神上的舒適，提昇生活內涵和水準。

== 行政院原住民技藝研習中心 ==

行政院原住民委員會為召訓培育原住民各項產業技能，提供產業實作場所，兼受委託訓練及加強其營運管理，解決目前原住民生活以農業收入維生的困境，帶動原住民產業發展，補足原住民對於農林知識技術欠缺而設立。積極培育訓練原住民各項產業技術經營管理人才與傳統文物工藝之復興，使其熟稔各項產業應有的技術後返鄉，賦予傳授推展之責，增加其收益，並改善其生活。

== 中寮植物染 ==

九二一大地震之後，一群中寮鄉的媽媽為了要靠自己的力量站起來，於是透過國立台灣工藝研究所的老師們的指導，開始認識家鄉植物，學習植物染，自組「巧手工作坊」，染製出媽媽們慧心靈巧的手藝。
中寮媽媽們迎著晨曦上山採葉，以當地植物為染色的材料，取其細枝花葉，不傷根幹，不添加任何化學染劑。用生命與汗水攪拌染鍋，漂染之外，她們也學習拼布，一針一線，拼縫出美麗心花，十個中寮媽媽，十顆從不絕望的心，她們以手以心，縫綴希望，綁染出一條又一條素質典雅的長巾、花布，構築一條重建家園之路。

== 三峽藍染 ==

三峽舊名三角湧，早年為天然染料植物馬藍（俗稱大青）的主要產地，因清澈的三角湧溪具備了染布時所需的良好水質，三峽溪及其支流中埔溪畔成為漂洗、晾曬染布的最佳場所，加上當時淡水河水運之便，在三角湧染色的布匹經由萬華大量銷往廈門、漳州、福州、上海等地，有利的先天條件使得三角湧成為清代北台灣最重要的染布業中心，街頭染坊林立，且各有獨門配方與技巧，染布成為三峽當地的特色產業。
直到日治中期，隨著西服與和服傳入台灣，三角湧染布業敵不過化學合成染料的衝擊而漸漸銷聲匿跡，為了喚起民眾的染布記憶，台北縣三角湧文化協進會特別發起「找尋失落的三峽染」研究計劃，進行傳統藍染技藝研究，並成立「三峽染工坊」，提供民眾藍染體驗及學習，台北縣政府今年更首度將「藍染節」列入台北縣文化曆系列活動，讓更多的民眾了解這項產業昔日的光輝，並推動地方人文風情再造與觀光發展。

== 國立台南藝術學院應用藝術研究所 ==

此領域以專業教育學習知能為導向，理論與實務操作技能並重，培育具人文素養、原創力與獨立思考視野開闊之工藝設計家。在專門領域上除承續傳統之外，並結合現代科技輔助設計，不論在傳統編織技巧上得以復興，現代化創新設計亦居先鋒，領導發展出富地方特色、與生活結合的實用工藝設計與創作。

== 私立輔仁大學織品服裝系所 ==

1990年設立了全國第一所織品服裝研究所，1970年四年制的大學部，包含織品設計、服裝設計及織品服飾行銷三個完整而相互連結的組別，1997年設立了二年制流行設計經營系，更擴展範疇至飾品設計與零售經營的領域。為因應目前國內外紡織成衣工商業在工業、商業、以及消費者等方面之發展趨勢，織品服裝研究所設立織品服飾設計與文化研究組及織品服飾經營與消費研究組兩個專業組別，以培養當前及未來台灣紡織流行產業中，具創造力與領導能力的專業人才。

== 私立大葉大學造型藝術研究所纖維組 ==

廣泛知識與技藝的教育課程，以科學新知、新時代、新觀念及新文化的美學基礎，設計與藝術融合下，除傳統訓練課程外，著重工藝造型領域之多元化創作，輔其適性發展，培育世界藝術觀人才，走向國際化格局。

== 私立崑山科技大學應用纖維造型系 ==

國內纖維紡織相關產業的經營形態朝向發展高科技纖維製品，對其專業人員的需求也從以往的製程技術專業，逐漸轉變為對新材料的研發以及產品應用的設計與創新。 此系所在教學上分成兩組，纖維材料組課程以纖維材料為基礎，運用於纖維理化、功能性纖維及機能性纖維等之製造；而纖維造形組課程著重創意激發，以纖維材料造形為基礎，運用於編織藝術、纖維造形、空間造形及服飾造形等，理論與應用兼顧，科技與藝術結合，以符合新時代的挑戰與需求。